教師資格證筆試?？贾R點之人物篇

　　第一位：斯金納

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　　1.操作性條件作用理論

　　斯金納用自己發(fā)明的斯金納箱做了小白鼠按壓杠桿獲取食物的實驗，并得出了自己的操作性條件作用理論。

　　斯金納認為，人和動物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。因而條件作用分為經(jīng)典性條件作用和操作性條件作用。并提出了正強化(激勵)、負強化(懲罰)、呈現(xiàn)性懲罰和取消性懲罰的概念。這些概念在選擇題中經(jīng)?？疾?，要注意區(qū)分。

　　2.程序教學(xué)

　　基于操作性條件作用理論和積極強化原理設(shè)計的教學(xué)模式“程序教學(xué)與機器教學(xué)”風(fēng)靡全球，成為了20世紀第一次世界性的教學(xué)改革運動。

　　程序教學(xué)的基本做法是：將教材分成若干小步子，學(xué)生可以自定步調(diào)，循序漸進，依次進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)生的積極反應(yīng)，給予及時強化和反饋，使學(xué)生的錯誤率降低。

　　3.行為塑造

　　所謂塑造，就是通過小步反饋幫助學(xué)生達到目標。斯金納認為"教育就是塑造行為"，如何通過強化去塑造行為，斯金納采用連續(xù)接近(successive appoximation)的方法，對趨向于所要塑造的反應(yīng)的方向不斷地給予強化，直到引出所需要的新行為。

　　第二位：西格蒙德.弗洛伊德

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　　1.人格理論

　　弗洛伊德將人的意識分為意識、前意識和潛意識三個層次，并用冰山作比喻，因此他的理論被稱為“冰山理論”。并將人的人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三個部分，用他的理論解釋生活中的一些現(xiàn)象及精神病的成因。

　　2.兒童性心理發(fā)展理論

　　弗洛伊德認為，人格發(fā)展的順序，依次分為五個時期

　　(1)口腔期(0～1歲)

　　(2)肛門期(1～3歲)

　　(3)性器期(3～6歲)

　　(4)潛伏期(7歲至青春期)

　　(5)兩性期(青春期以后)

　　3.遺忘的壓抑說

　　弗洛伊德認為許多遺忘的發(fā)生既不是由于記憶的衰退也不是由于經(jīng)驗的干擾，而是因為個人常常壓抑痛苦的記憶，如羞恥感、恐懼感、罪惡感的隱私總是被設(shè)法壓抑而造成的遺忘。

　　第三位：孟子

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　　1.思孟學(xué)派

　　人們通常把子思和孟軻視為一派，這就是著名的思孟學(xué)派。

　　思孟學(xué)派研究孟子教育思想的主要資料是《孟子》一書。孟子在政治上的主要主張是勸說統(tǒng)治者施行“仁政”。關(guān)于思孟學(xué)派，他們提出的教學(xué)過程：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之是考試重點，考生要記住。

　　2.內(nèi)發(fā)論的代表

　　孟子認為人性生來就是善的，有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”。從“性善論”出發(fā)，孟子認為人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。但是，僅有這些“善端”是不夠的，必須加以擴充，使之達到完善的境地。

　　因此，教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人”。

　　3.“明人倫”與教育目的

　　孟子認為辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是五對關(guān)系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以“孝悌”為倫理道德基礎(chǔ)的教育。

　　另外孟子還是教育目的的個人本位論的代表。

　　4.教學(xué)思想

　　(1)深造自得：孟子認為知識的學(xué)習(xí)，并非從外而來，必須經(jīng)過自己主動自覺地努力鉆研，才能徹底領(lǐng)悟。所以，學(xué)習(xí)中特別重要的是由感性學(xué)習(xí)到理性思維的轉(zhuǎn)化。“自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。

　　(2)盈科而進：“盈科而后進”指出了學(xué)習(xí)和教學(xué)過程的循序漸進。

　　(3)教亦多術(shù)：對不同情形的學(xué)生采取不同的教法。

　　(4)專心致志：學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意。

　　5.社會分工與教育

　　分工思想是孟軻的重要經(jīng)濟思想，也是其教育理論中重要的基礎(chǔ)思想。

　　他認為腦力勞動和體力勞動的分工是必要的。

　　第四位：荀子

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　　1.“性惡論”與教育作用

　　荀子認為：“人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭，爭則亂，亂則窮。” 因此他認為應(yīng)該以“禮”來約束。

　　關(guān)于荀子的性惡論，考試中就只以性惡論的代表的形式考查，不會有其他更深入的形式。

　　2.外鑠論

　　外鑠論的基本觀點是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強調(diào)教育的價值，對教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點是學(xué)習(xí)。因為荀子認為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國古代外鑠論的代表人物。也使選擇題?？键c。

　　3.環(huán)境決定論

　　荀子有一句名言：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。”作者過度強調(diào)了環(huán)境在影響個體身心發(fā)展中的作用。這是一種環(huán)境決定論的觀點，考試中常考這句，就以“環(huán)境決定論”來考察。

　　4.聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法

　　荀況：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止。”荀子認為聞見、知、行，每個階段都具有充分的意義，由此構(gòu)成一個完整的過程。

　　(1)聞見

　　學(xué)習(xí)的起點、基礎(chǔ)和知識的來源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整體與規(guī)律，其次，感官常因主客觀因素影響而產(chǎn)生錯覺。

　　(2)知

　　學(xué)習(xí)而善于運用思維去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，就能自如的應(yīng)對事物的變化。

　　第一，“兼陳萬物而中懸衡”。

　　第二，“虛一而靜”，“心”是藏與虛、兩與一、動與靜的統(tǒng)一。

　　(3)行

　　行就是知識的實踐，是學(xué)習(xí)必不可少的，也是最高的階段。

　　5.論教師

　　將教師視為治國之本。教師參與治理國家是通過一個中介實現(xiàn)的，那就是他的施教。在教師與學(xué)生之間，荀況片面強調(diào)學(xué)生對教師的服從，主張“師云亦云”。

　　第五位：盧梭

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　　1.代表作《愛彌兒》

　　盧梭是18世紀法國啟蒙思想運動中著名的思想家和教育家。他通過教育代表作《愛彌爾——論教育》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想，奠定了在教育史上顯赫地位。

　　2.自然教育的核心是“歸于自然”

　　即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。培養(yǎng)目標：盧梭認為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。方法原則：正確看待兒童;給兒童以充分的自由。

　　3.教育目的的個人本位論

　　盧梭認為：理想國家中的教育目標是培養(yǎng)忠誠的愛國者，學(xué)校教育由國家掌管。對受教育者，即使不能完全免費，國家也要給予補貼。教師需由本國公民擔任。體育是教育里最重要的部分。盧梭屬于教育目的個人本位論的代表。

　　第六位：洛克

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　　1.白板說

　　洛克認為：人出生時心靈像白紙或白板一樣，只是通過經(jīng)驗的途徑，心靈中才有了觀念。這就是著名的“白板說”。正是因為白板說的觀點強調(diào)環(huán)境或者教育在影響人的身心發(fā)展中的重要作用，因此，洛克又被劃分在環(huán)境決定論(外鑠論)的陣營里。

　　2.教育漫話和紳士教育

　　洛克的代表作是《教育漫話》也是考試中喜歡考的考點。另外洛克主張紳士教育。關(guān)于體育，洛克認為人們要能工作、要有幸福、必須先有健康;對于德育，他把德行放在比知識更重要的環(huán)境;在智育問題上，洛克尤其強調(diào)兩點，一是德行重于學(xué)問，二是學(xué)問的內(nèi)容必須是實際有用的廣泛知識。

　　3.教育目的的個人本位論

　　洛克認為，教育在人的形成中有巨大作用，教育的目的是培養(yǎng)紳士。因此他是個人本位論的代表。

　　第七位：馬卡連柯

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　　1.論集體主義教育

　　馬卡連柯十分注重集體在教育中的重要作用。集體主義教育的原則有：尊重與要求相結(jié)合原則;平行教育影響原則;前景教育原則。特別是平行教育原則，要求教師要把通過集體影響個人與通過個人影響集體結(jié)合起來，反映在班級管理中就是平行管理的管理模式。

　　2.相關(guān)名言考查

　　例如：馬卡連柯說，“要盡量多地要求一個人，也要盡可能多尊重一個人”。這句話說明的德育原則是尊重學(xué)生與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則。

　　第八位：蘇格拉底

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　　1.產(chǎn)婆術(shù)

　　蘇格拉底經(jīng)過長期實踐，形成了一套獨特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”，又稱之為“談話法”或“問答法”。蘇格拉底方法由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個步驟組成。

　　2.啟發(fā)式教學(xué)

　　正是因為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，蘇格拉底成為西方第一個采用啟發(fā)式教學(xué)的人。

　　3.美德是否可教的問題

　　蘇格拉底與古代其他思想家和教育家有所不同，他明確提出了“美德是否可教”的問題，并對這個問題進行了大量的分析，結(jié)論就是：如果美德是一種知識就是可教的，因為知識是可教的。

　　第九位：泰勒

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　　1.泰勒原理

　　泰勒原理被公認為課程開發(fā)最完美、最簡潔、最清楚的闡述。泰勒原理可概括為：目標、內(nèi)容、方法、評價，即：確定課程目標;根據(jù)目標選擇課程內(nèi)容;根據(jù)目標組織課程內(nèi)容;根據(jù)目標評價課程。

　　2.泰勒的目標評價模式

　　泰勒認為，課程評價就是要確定預(yù)期課程目標與實際結(jié)果相吻合的程度。這種模式以目標為中心展開。這也衍生出了按照課程目標對課程進行評價的目標評價模式。泰勒最早把課程評價引入課程開發(fā)過程并使之成為課程開發(fā)過程的環(huán)節(jié)之一。泰勒被美譽為“當代教育評價之父” “現(xiàn)代課程理論之父”。

　　第十位：布拉姆

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　　1.教育目標分類系統(tǒng)

　　布盧姆關(guān)于教育目標的理論集中反映在他的《教育目標分類系統(tǒng)》中，布盧姆等人把教育目標分為三大領(lǐng)域——認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。又把認知領(lǐng)域目標分為六個亞領(lǐng)域，即知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價。情感領(lǐng)域分為五個亞領(lǐng)域，即接受、反應(yīng)、價值評價、組織、性格化。

　　2.掌握學(xué)習(xí)

　　布盧姆整個教學(xué)理論的核心內(nèi)容是“掌握學(xué)習(xí)”理論。所謂“掌握學(xué)習(xí)”，就是在"所有學(xué)生都能學(xué)好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)(班級授課制)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學(xué)生提供所需的個別化幫助以及所需的額外學(xué)習(xí)時間，從而使大多數(shù)學(xué)生達到課程目標所規(guī)定的掌握標準。

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